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“潮智匯”文化沙龍｜佃介眉書畫藝術(shù)成就與潮州文化
為深入發(fā)掘潮州優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,，近日,，在《佃介眉書法集》出版之際,，“潮智匯”潮州文化沙龍第31期《佃介眉書畫藝術(shù)成就與潮州文化》在潮州市美術(shù)館開講,。參加活動的嘉賓圍繞佃介眉先生的家學(xué)淵源,、創(chuàng)作道路,、藝術(shù)成就,、藝術(shù)精神的典范意義及其研究的當(dāng)代價值等方面進行交流分享,，助力潮州文化強市建設(shè),。本次活動由市委宣傳部主辦，市文聯(lián)承辦，市書法家協(xié)會,、潮州佃介眉研究會協(xié)辦,。
佃銳東（佃介眉先生長孫、潮州佃介眉研究會會長）：
佃介眉是少見的詩書畫印兼擅藝術(shù)家
潮州歷史文化底蘊深厚,，歷代名賢輩出,佃介眉先生（1887年一1969年）就是其中杰出的一位,。佃公精通詩、文,、書,、畫、印,，書法方面篆,、隸、草,、行,、楷各體皆擅，是近現(xiàn)代潮州文壇一位難得的通才,，是潮州歷史上一位少見的藝術(shù)大家,，《佃介眉書法集》就是一件很好的明證。
《佃介眉書法集》的第一件精品,，是佃介眉先生16周歲時,，為友人收藏的清代名家鐵保書法精品的題辭——篆書“墨寶”兩字。一位十六七歲青年,，尚是城南小學(xué)堂的學(xué)子,，便有如此書法功力及社會地位，不能不令人驚嘆,。這與佃公的學(xué)養(yǎng)及家庭淵源不無關(guān)系,。佃介眉先生為佃家二房樸葊公所生，由于長房月汀公沒有子嗣,，佃介眉先生過繼長房,，一人侍奉兩房長輩。月汀公是潮州府城的一位名賢,，學(xué)識淵博,，終生不仕不經(jīng)商，以傳統(tǒng)文化及書畫藝術(shù)自娛,。他視佃介眉先生為己出,，傾心嚴格督導(dǎo)，循循善誘勉學(xué),，終使佃介眉先生成才,。佃介眉先生自四,、五歲得家學(xué)啟蒙，至15歲入學(xué)城南小學(xué)堂前的這十多年,，接受的全是家庭的良好教育。他在家中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，掌握了豐富的詩文,、書畫、古文字,、篆刻的知識和技藝,。隨后，佃介眉先生進城南小學(xué)堂讀了五年小學(xué),，又考進潮州中學(xué)堂(原省立金山書院)讀了五年中學(xué),，掌握了現(xiàn)代的文化科學(xué)知識。傳統(tǒng)的經(jīng)典文化和現(xiàn)代的科學(xué)文化豐富了佃介眉先生的知識領(lǐng)域,，也造就了先生淵博的學(xué)識,。
在幾十年的藝術(shù)生涯中，佃介眉先生創(chuàng)作了大量的詩,、文,、書法、國畫,、篆刻作品,。饒宗頤教授述及佃介眉先生的書法作品時贊曰：“書學(xué)尤功深”；藝術(shù)史論學(xué)者楚默先生論及佃介眉先生的繪畫作品時高度評價為“近代文人畫的絕響”,；有學(xué)者認為,，佃介眉先生遺存的書畫篆刻作品，是近代美術(shù)史的“遺珠”,。為什么一輩子沒有走出潮州城,、固守家鄉(xiāng)的文人藝術(shù)家佃介眉先生能有如此輝煌的藝術(shù)成就，這不能不歸功于有良好的家庭教養(yǎng),、學(xué)校的栽培,、自身的穎悟和過人的學(xué)力，以及終生對傳統(tǒng)文化的信賴,、依靠和承繼,。
佃介眉先生用傳統(tǒng)文化藝術(shù)謳歌社會和家鄉(xiāng)。他的畫冊《潮州八景》《湖山八詠》《潮州好》,，配詩描繪家鄉(xiāng)的人文風(fēng)貌,；他的篆章《家在湖山之東》《家在韓江廿四橋》《金山佃氏》，是歷朝歷代所未見的,，這也是傳統(tǒng)文化藝術(shù)的發(fā)展和創(chuàng)新,。近二十年來,，人民美術(shù)出版社、嶺南美術(shù)出版社,、西泠印社,、中國文聯(lián)出版社等先后出版“佃介眉藝術(shù)叢書”18冊，集佃介眉先生詩文,、書法,、繪畫、篆刻之大全,，全面反映了佃介眉先生的藝術(shù)風(fēng)貌,，也為家鄉(xiāng)潮州留下珍貴的文化史料。
王嘉（廣東美術(shù)館研究館員,、廣州大學(xué)美術(shù)與設(shè)計學(xué)院碩士研究生導(dǎo)師）：
佃介眉在繪畫里寄寓豐富的生活內(nèi)涵
佃介眉先生是一位全面發(fā)展的藝術(shù)家,，詩、書,、畫,、印、文,，涉獵范圍極廣,。他在繪畫里寄寓了豐富的生活內(nèi)涵，至少體現(xiàn)在三個方面,。第一,，傳統(tǒng)文人的精神生活。他的作品《巖松圖》,、《夏園清課冊》,、《指畫梅石圖》、《花若美女圖》描繪了梅,、蘭,、竹、菊,、靈芝,、蝴蝶蘭等，尤其是松樹和梅花,，表達了傳統(tǒng)文人氣象高潔的精神追求,。第二，現(xiàn)代文人的現(xiàn)實生活,。他的作品跟現(xiàn)實生活有著密切關(guān)系,。從題跋和落款里可以看到濃郁的親情、友情,。第三,，千家萬戶的普通生活,。他的《五十年前手躁之作冊》、《山水瓜果冊》等,，通過西瓜,、鯉魚、枇杷,、螃蟹,、葫蘆等物象，生動地描繪了普通生活里的所見所遇,。
佃介眉先生的繪畫藝術(shù)價值，至少體現(xiàn)在四個方面,。一是用繪畫藝術(shù)的方式,，為家鄉(xiāng)樹碑立傳。他的畫筆下,，生動地記錄了與他息息相關(guān)的潮州人的生活,。舊風(fēng)景與新建筑、城市生活的變遷,、思想觀念的更新,，通過他的畫筆展現(xiàn)出來，讓人感受到一座城市,、一個區(qū)域的美好生活,。二是用畫家的角度，觀察和提煉生活,。佃介眉的藝術(shù)歷程,，實質(zhì)上也是傳統(tǒng)文人的社會考察和社會調(diào)研的歷程。其中包含著“文化人”對社會生活的覺悟與思考,。憶舊,、賞新、群聚,、獨處……無論哪一種情況,，對美好的追求始終不變。三是借物詠懷,，借物抒情,，成為文人繪畫的完整而典型的藝術(shù)史個案。四是對傳統(tǒng)繪畫技巧的繼承與突破,。佃介眉的繪畫作品,，喜用鹿角法，不喜全貌示人,，筆法靈活多變,，善于通過構(gòu)圖營造畫面的審美效果,。尤其是他的指畫創(chuàng)作，來自傳統(tǒng),，不拘泥于傳統(tǒng),，運用自如，出神入化,。在近百年的中國繪畫史上,，佃介眉可以說是這個技法的佼佼者。
佃介眉先生在繪畫史上的意義是全方位的,。首先,，基于畫家本人和家人的細心保護，詩,、書,、畫、印,、文,，留下了完整的作品系列和相關(guān)文獻，是十分珍貴的繪畫史研究和文化研究的案例,。其二,，基于畫家特定的生活經(jīng)歷，對佃介眉的個人研究,，是對傳統(tǒng)型文人畫家研究的重要案例,，也是潮州文化研究的重要案例。其三,，佃介眉生活在20世紀(jì)新舊文化的過渡期和轉(zhuǎn)型期,，在這個連接點上，文人畫家們?nèi)绾渭彻砰_新,、怎樣破舊立新,，是一個時代的話題。佃介眉在這方面的嘗試,、思考和實踐,，給后人留下了珍貴的鮮活教材。其四,，在文化史的領(lǐng)域里,，對佃介眉及其同類型畫家的研究，不僅是潮州文化史,、廣東文化史,，也是20世紀(jì)中國文化史研究的亮點。
謝佳華（中國書法家協(xié)會會員,、汕頭市書法家協(xié)會主席）：
佃介眉先生的書法藝術(shù)影響深遠
佃介眉先生是一位多藝兼擅的藝術(shù)家,，但真正確定其地位的應(yīng)該是他的書畫與篆刻,。他是近現(xiàn)代潮汕藝壇最具代表性和典型性的書法家，潮汕地區(qū)受其教澤者惠及數(shù)代,。
佃介眉先生的時代是中國書法藝術(shù)史處于相對比較封閉,、黯淡的時期。然而,，佃介眉先生因家學(xué)淵源的緣故,，家藏有大量的先秦資料。秦漢的篆隸瓦當(dāng),、六朝的碑版,、晉唐的精拓等珍貴資料，可以供他閱讀研習(xí),。據(jù)所知資料,，他少年時期便臨摹毛公鼎、散氏盤,、爨寶子、褒斜道等字帖,，各種隸書更不在話下,，故起點高，取法乎上,，為其后來形成獨具一格的“佃氏風(fēng)格”奠定了基礎(chǔ),。其成就究其原因，除勤奮外,，與其本身學(xué)養(yǎng),、修為、人生閱歷和眼界密切相關(guān),。佃介眉先生是一個傳統(tǒng)文化的守護者,，對詩書畫印、篆刻,、經(jīng)史皆為精通,，這在現(xiàn)代藝術(shù)史上是極為罕見的，其書法風(fēng)格如其人:不激不厲,，平靜清閑,，字里行間透出十足的文人氣質(zhì)和書卷氣，故后人多評其字:介眉體,、佃隸,。
古人說歷來文人有兩種士:一為斗士；一為隱士,。斗士者,，為民請命,，以生命為代價，去抗?fàn)?、去反抗邪惡勢力,，維護社會正義，從而體現(xiàn)其社會影響力;一為隱士,，遁跡于山林,，寄情于詩書畫意，不求聞達于天下,。佃介眉先生乃屬于后者,。他居小城于一隅，足不出戶,，與世無爭,，隱于市井，以不變應(yīng)萬變,。但佃介眉先生一生聲名在外,，于整個嶺東地區(qū)藝術(shù)界乃至市井莫不知其大名者，可見其影響力之大,。佃介眉先生非以書畫印為營生手段,，而是以此自娛自樂。由此也可見證潮人崇文,、擅風(fēng)雅的風(fēng)氣之盛,。
佃介眉先生是地域之風(fēng)的一個坐標(biāo)、是標(biāo)桿式的人物,。他的詩文,、書法、國畫,、篆刻歷久彌新,，既代表過去的審美，也代表未來的審美,，我們可以就此展開一系列的研究和探討,，這對今日的書壇而言更有啟迪意義。
潮州因其深厚的文化底蘊被授予“歷史文化名城”稱號,，我相信潮州因為有了佃介眉先生,，稱之為“藝術(shù)之都”也是毫不為過。
林楨武（書畫評論家,、潮州日報副總編輯）：
佃介眉研究的當(dāng)代價值
佃介眉先生作為近代跨入新中國時期潮州的代表畫家,，他的書畫成就突出，體現(xiàn)了一個時代區(qū)域性的書畫創(chuàng)作高度。從目前能看到的他的詩書畫印作品,，放在當(dāng)時全國的范圍看,，也是一流的，是一個值得研究的個案,。
佃介眉先生是一個典型的文人,，他的生活方式就是一個傳統(tǒng)文人的樣子，他的精神追求和價值取向都離不開傳統(tǒng)文人的趣味,，除了書畫印創(chuàng)作,，他也寫詩，出版有詩集《亦是集》,。盡管他的詩有的較為晦澀,，這與他的愛好有關(guān)，他更多取法古風(fēng),，比較古奧,，有的與八大山人一樣，帶有禪意,。佃介眉先生還是一位大收藏家,，他這一代文化人整體的人文素養(yǎng)是比較高的。他雖然足不出潮州,，但他接觸了最好的文化,，這種長期的文化熏陶造就了他。他身上集合了很多傳統(tǒng)文化因素,，他是一個集大成者，無論書畫,，還是詩文,，對古人的東西都浸淫很深，他跟同時期的書畫家也不同,，他在取法上要高古得多,。我?guī)啄昵霸凇吨腥A書畫家》雜志寫過評論他的文章，標(biāo)題是《傳統(tǒng)的守望者》,，就強調(diào)了這一方面,，他處在民國到新中國這樣一個文化轉(zhuǎn)型期，應(yīng)該說他更多充當(dāng)?shù)氖且粋€傳承的角色,，即使到了新中國時期,，國內(nèi)書畫家主張融入新時代，紛紛追求變法的情況下,，他也表現(xiàn)得很淡定,，沒有太多的激情去迎合時流，自甘寂寞，始終沉浸于自己的追求,，堅守傳統(tǒng)筆墨,，體現(xiàn)了表達生命意趣的終極審美目的。正因為佃介眉先生這種明顯有別于他人的藝術(shù)個性和方向,，今天才有那么多的含金量值得我們?nèi)ネ诰颉?/p>
另外,，今天對佃介眉的研究，也會增進我們對清末民國潮州書畫界整體狀態(tài)的了解,。佃介眉先生所處的時代正是潮州書畫文化圈十分活躍的時期,，人才濟濟。他的《畫人志略》記錄了27位潮州書畫家,，作了相當(dāng)?shù)轿坏狞c評,，其中既有前輩書畫家陳瓊、鄭潤,、金元,、符翕，也有與他過往甚密的蔡狂父,、饒勛,、戴貞素、郭餐雪,、黃仲琴等等,。這些同一時期的畫家平時交往密切，多有筆會活動,，形成非常重要的朋友圈,。對這些畫家的藝術(shù)特色及其相互影響作延伸的研究，有助于我們進一步理清近代以來潮州書畫的脈絡(luò)走向,，以及區(qū)域文化生態(tài),。
佃介眉的深入研究，對當(dāng)前的書畫創(chuàng)作還有很好的啟發(fā)意義,。佃介眉先生植根傳統(tǒng)的文人畫修養(yǎng),，在當(dāng)今顯得極其稀缺。他既是一位文人畫家,，也是一位學(xué)人畫家,。他給我們指引了一條書畫創(chuàng)作的路徑，缺乏傳統(tǒng)文化精神和必要文化依托是很難出現(xiàn)大家的,，更不用說大師,。無論是書畫，還是篆刻,，佃介眉先生都有深厚的傳統(tǒng)功力,，他的筆墨在前人的基礎(chǔ)上,，逐漸形成自己簡約、古雅的格調(diào),，可以說與同一時期書畫名家相比毫不遜色,。他的書法取法漢碑，傳達出一種雅正之氣,，在淡泊和雄厚中達成統(tǒng)一,，對今天的后學(xué)者很有指導(dǎo)價值。
趙松元（廣東省書法評論家協(xié)會副主席,、韓山師范學(xué)院教授）：
佃介眉的藝術(shù)成就生動詮釋了 “正大氣象”的審美內(nèi)涵
我集中從兩個方面談一談,。
首先，我認為,，佃介眉先生的藝術(shù)世界,，最符合時代精神的是，特別契合當(dāng)代書畫藝術(shù)對“正大氣象”的呼喚與建構(gòu),。
近年來,，書法界有識之士都在呼吁書法的“正大氣象”。我覺得,，“正大氣象”的提出,，不失為改變書畫界不良習(xí)氣的一劑良藥。何謂“正大氣象”,？從書法藝術(shù)著眼,，我曾對“正大氣象”這一命題的審美內(nèi)蘊作了一個基本的表述：“正大氣象”是指書法藝術(shù)所具有的書脈正宗而高古、法度純正而宏大,、氣韻生動而雅健的審美風(fēng)格,，及其所呈現(xiàn)出的清雅剛健、雄強深厚的精神氣度與寬廣的審美視域,、高遠的藝術(shù)境界,。要形成這種“正大氣象”，路徑有很多,，其中一條就是從近現(xiàn)代藝術(shù)宗師那里汲取智慧和力量,。
佃介眉先生就是在嶺南乃至中國近現(xiàn)代美術(shù)史上擁有一個難以企及高度的典范,。這突出地表現(xiàn)在三個“高度”上：其一是他在書法與繪畫上因為秉承書畫正脈而取得的藝術(shù)成就及其表現(xiàn)出來的中正典雅,、清逸高古的藝術(shù)風(fēng)貌而達到的審美高度；其二是他植根于詩詞,、古文而養(yǎng)成的深厚的傳統(tǒng)文學(xué)功底以及詩,、文、賦,、書,、畫、篆刻兼修并融貫一身而達到的人文藝術(shù)素養(yǎng)的高度；其三是他以淡泊名利,，不染世塵,，甘苦自適而養(yǎng)成的超功利、超世俗的高邁獨立,、卓爾不群的人格境界的高度,。這三個高度正是當(dāng)代書法界繪畫界所特別缺乏、所必須追步的一種境界,。概言之,，佃介眉先生深厚的文學(xué)功力與人文素養(yǎng)，為當(dāng)代書畫家樹立一個學(xué)習(xí)的典范,，值得當(dāng)下書畫家們學(xué)習(xí),；佃介眉先生清雅淡泊的卓越人格，為當(dāng)代書畫家樹立了一個令人無比景仰的人格典范,。佃介眉先生的書畫藝術(shù)成就及其人格精神生動詮釋了“正大氣象”的審美內(nèi)涵,，這對于當(dāng)代藝術(shù)建構(gòu)“正大氣象”無疑具有重要的借鑒和參考的意義。
第二,，佃介眉先生是潮州的一張文化名片,，對佃介眉先生藝術(shù)之道、人生之道的“守望與傳承”,，在歷史文化名城潮州文化強市建設(shè)中具有重要作用,。當(dāng)前，潮州市委市政府正著力打造文化強市建設(shè)的標(biāo)桿,，推動潮州的繁榮和發(fā)展,。應(yīng)該說，潮州文化強市的建設(shè),，是潮州整體發(fā)展的核心部分之一,，文化藝術(shù)界人士更要有擔(dān)當(dāng)作為。
在這里,，我還要特別提出潮州書壇“百年四大家”的概念,，即：佃介眉、詹安泰,、陳其銓和饒宗頤,，這四位是近百年來潮州涌現(xiàn)出來的書法藝術(shù)大師，是潮州文化也是嶺南文化藝術(shù)的杰出代表,，值得系統(tǒng)性研究與宣傳,。除四大家之外，還有著名畫家林墉,、林豐俗,，繪畫天才莊華岳等,。潮州從古至今，在各個領(lǐng)域還有許許多多杰出人物,，堪稱一座歷史人文的寶庫,。名人名賢文化研究，應(yīng)該是潮州文化研究與文化強市建設(shè)的重要內(nèi)容之一,。深度挖掘和展現(xiàn)潮州文化的人文底蘊,，對于有效推進潮州的文化建設(shè)，具有不可估量的意義,。
